Seks, Gender, dan Feminisme
Oleh ; riswantoro[1]
A. pendahuluan
Ketika sepasang manusia pada kondisi tertentu, sang istri sedang mengandung selama Sembilan bulan, yang terlintas dalam pemikiran pasangan itu adalah akan lahir laki-laki atau perempuankah anak kami kelak. Sepintas dalam realita masyarakat sebalum cabang bayai atau manusia itu dilahirkan didunia sudah ada konsep ruang pemisah antara laki-laki dan perempuan. Konsep seperti yang kemudian menjadikan batasan-batasan yang harus ditanggung oleh seorang laki-laki atau perempuan dalam menjalani kehidupan ini.
Seperti yang terlihat ketika pada waktu anak itu lahir didunia dan didapati anak itu adalah laki-laki dalam penyebutan mereka, si Ibu atau Bapak menyetujui bahwa kelak kalau anaknya sudah besar Ia akan bekerja sebagai oenyandang kebutuhan keluarga dan menjadi seorang ayah yang memimpin anak dan istrinya (keluarga). Begitupun kalau yang lahir adalah seorang bayi perempuan yang cantik dan lembut, anakku besok kalau sudah berkeluarga, kelak akan menjadi seorang ibu yang taat kepada perintah suami, merawat anak-anak dan meladeni seorang suami yang baru pulang dari bekerja.
Menamai seseorang dengan label laki-laki atau perempuan tidak lebih merupakan keputusan yang bersifat sosial. Kita bisa saja menggunakan bantuan pengetahuan ilmiah untuk membuatanya masuk akal, namum hanya kepercayaan gender kitalah dapat mengidentifikasikan jenis kelamin kita. Bahkan, sejak awal mua, kepercayaan gender mempengaruhi pengetahuan yang dicapai oleh para ilmuan[2].
Lalu apakah yang membuat apa yang membuat seseorang itu disebut sebagai sebutan laki-laki atau perempuan. Seperti tidak masuk akal jika laki-laki itu identik dengan tubuh besar dan kekar, bagaimana dengan seorang wanita yang sering latihan olahraga dan mengkonsumsi suplemen sehingga terbantknya badan yang seperti laki-laki itu dapatkan, mempunyai badan yang besar dan kekar dan bahkan lebih kuat. Apakah sebutan untuk orang perempuan itu yang mempunyai bentuk yang sama dengan laki-laki itu? Ada juga yang mengidentifikasi kalau laki-laki itu mempunyai alat reproduksi yang disebu dengan penis, sedangkan untuk perempuan mempunyai alat reproduksi yang disebut dengan vagina (klitoris). Pertanyaannya, apakah perbedaan alat reproduksi itu mempengaruhi semua perbedaan-perbedaan antara sebutan laki-laki dan perempuan?
Siapakah laki-laki itu? Dan siapakah perempuan itu?
Mengapa dia disebut laki-laki? Dan mengapa pula dia disebut sebut sebagai perempuan?
Apakah yang melatar belakangi adanya penyebutan laki-laki dan perempuan itu
B. Seks
Seks dan kodrat adalah sesuatau yang tidak bisa dipisahkan dari manusia, itu ada ketika manusia ada, Sebelum membahas lebih jauh mengenai seks perlu untuk dipaparkan pendapat para ahli definisi tentang seks, Falah (1997:7-9) seks atau jenis kelamin secara permanen tidak berubah dan merupakan ketentuan biologis atau sering dikatakan sebagai ketentuan Tuhan atau kodrat atas manusia[3]. Sedangkan Waryono()kodrat adalah segala sesuatu yang ada pada laki-laki dan perempuan yang ditetapkan oleh Allah dan manusia todak mengubahnya atau menolaknya. Seks adalah perbedaan anatomi laki-laki dan perempuan, dalam komposisi kimia dan hormone dalam tubuh, anatomi fisik, reproduksi dan karakteristik lainya[4].
Dari pendefisian diatas sudah cukup jelas bahwa jenis kelamin atau seks adalah perbedaan yang ada pada manusia karena komposisi kimia yang dikandungnya, dan bersifat tetap, tidak bisa berubah-ubah. Proses dari munculnya perbedaan sek pada manusia itu adalah dalam bidang biologi yang dikenal dengan kromosom, yaitu senyawa yang membawa sifat menurun. Tepatnya pada kromosom seks, jika pada laki-laki bentuk kromosomnya adalah (XY), sedangkan perempuan memiliki kromosom (XX), dimana kromosom X pada laki-laki jika bertemu atau mengalami pembuahan dengan kromosom X pada perempuan akan terbentuk seks atau alat kelamin yang disebut dengan vagina (klitoris), berbeda dengan kromosom X pada perempuan jika bertemu dengan kromosom Y pada laki-laki dan mengalami pembuahan akan membentuk jenis kelamin yang dinamakan penis, dan perbedaan seks ini pada bidang biologi dijadikan alat untuk memisahkan mahkluk hidup (manusia dan hewan).
Perbedaan dalam seks belum sepenuhnya mampu membedakan manusia dalam jurang pemisah karena perbedaan ini hanya terletak pada anatomi, endokrim, dan kromosom, dan secara kemampuan tidak ada perbedaan yang signifikan. Perbedaan sifat agresif yang timbulkan dari seorang laki-laki adalah karena adanya hormone testosteron[5] sedangkan pada perempuan tidak ada hormone itu, sehingga sifat peremuan cenderung lembut atau menjiwai perasaannya. Hasil penelitian W.O. Joslyn membuktikan ketika monyet betina berusia muda diberikan unsur testosteron maka monyet itu lebih agresif[6].
C. Gender
Apa itu gender?
Apakah sama antara gender dengan jenis kalamin?
Falah (1997;7-9), Gender (pemisah) adalah suatu sifat yang melekat pada laki-laki dan perempuan yang dibentuk, disosialisasikan, diperkuat, bahkan dikonstruksi secara sosial atau cultural, melalui ajaran keagamaan maupun system Negara[7]. Sedangkan menurut Waryono Gender adalah perbedaan sosial antara laki-laki dan perempuan yang titik beratnya pada prilaku, fungsi peranan masing-masing yang ditentukan oeh jebiasaan masyarakat dimana Ia berada atau konsep yang digunakan untuk mengidentifikasi perbedaan laki-laki dan perempuan dilihat dari segi sosial budaya[8].
Dapat disimpulkan bahwa gender adalah suatu keadaan atau konstruksi yang memisahkan antara laki-laki dan perempuan baik desengaja maupun tidak disengaja, atau dengan kata lain bahwa gender adalah sesuatu yang bisa ditukar, maksudnya adalah selama laki-laki menggunakan atau mengerjakan yang biasanya dipakai atau dikerjakan perempuan, begitun sebaliknya, dengan tanpa menimbulkan masalah, semacam itu sudah sewajarnya untuk dibiarkan dan tak perlu untuk dicari-cari permasalahannya. Semacam itu adalah bentuk kesetaraan gener dari manusia bahwa manusia perempuan atau laki-laki juga mampu menggunakan dan mengerjakan yang tak biasa mereka kerjakan.
Misalnya saja didalam keluarga ketika pagi-pagi, sang ayah langsung membersihaka piring yang semalam habis makan malam tidak langsung dicuci, kemudian Ia langsung masak untuk menyiapkan sarapan pagi, sementara sang ibu membersihkan kendaran dari debu-debu yang menempel yang ada didepan rumah. Pemandangan yang tidak biasa terjadi dimasyarakat, yamg biasanya sang ayah yang mengurusi kendaraan dan sang ibu yang mencuci piring dan memasak untuk sarapan pagi.
Umumnya yang terjadi dimasyarakat adalah terjadi keidak adilan (bias) antara laki-laki dan perempuan, dan itu sudah terkonstruksi sejak calon bayi itu terlahir didunia ini, diawal makalh ini telah dijelaskan mengenai konsep penamaan anak yaitu laki-laki ataukan perempuan, perlu untuk dipertegas lagi bahwa laki-laki dan perempuan adalah kita-kita ini, agama dan konstruksi (sosial) masyarakat yang membagi manusia itu menjadi dua sebutan dimana itu menguntungkan disalah satu pihak, dan pihak yang satu dirugikan. Sperti seorang istri yang menjadi pengurus rumah tangga, dan suami sebagai pemimpin keluarga. Disini menjadi seperti ada kekuasaan dibawah kekuasaan, terkesan posisi suami sebagai superior, dan intri manjadi inferior yang tunduk pada superior.
Beberapa klasifikasi gender :
1. Atribut gender yaitu aksesoris biologis yang membedakan antara bayi laki-laki dan perempuan yang baru saja lahir, laki-laki mempunyai alat kelamin yang disebut sebagai penis, sedang perempuan mempunyai alat kelamin yang disebut dengan vagina (klitoris).
2. Identitas gender yaitu kekhususan yang melekat pada anak berdasar jenis kelamin, contoh : umumnya seorang anak laki-laki cenderung menggunakan peranan yang mengkosepkan kepada pekerjaan yanag keras seperti sopir, seperti menggunakan mainaan truk-trukkan, dan perempuan menggunakan pakaian yang berwarna pink, bermotiv bunga-bunga dan menggunakan mainan boneka.
3. Beban gender yaitu peranan dan nilai budaya yang melekat pada jenis kelamin, contoh; laki-laki dikonsep menjadi seseorang yang akan mengurusu permasalahan perekonomian, perempuan lebih ditekan pada seorang calon ibu rumah tangga.
4. Peran gender yaitu peranan sosial yang ditentukan oleh perbedaan jenis kelamin, laki-laki cenderung superior, perempuan cenderung inferior.
D. Feminisme
Feminisme menurut Geofe (Sugihastuti,2000;37) ialah teori tentang persamaan antara laki-laki dan permpuan dibedang politik, ekonomi, dan sosial atau kegiatan organisasi yang memperjuangkan hak-hak serta kepentingan perempuan. Dapat diartikan juga bahwa perbedaan alat reproduksi bukanlah semata-mata pembeda antara laki-laki dengan perempuan, tidak ada perbedaan yang signifikan antara alat reprodulsi yang dimiliki manusia. Didalam kelanjutannya yang menimbulkan feminism muncul adalah adanya sifat patriarki[9] pada kaum lelaki. Sifat patriarki ini yang menjadikan gerakan-gerakan feminis timbul diberbagai daerah, khussunnya daerah yang aspirasi perempunnya sangat rendah. Adapun sifat-sifat patriarki sebagai berikut;
1. Terjadinya monopoli laki-laki dalam mengontrol produktivitas
Pengontrolan itu terjadi baik didalam luar rumah tangga maupun di dalam rumah tangga, seperti laki-laki memberikan pekerjaan yang sianggapnya cocok dan layak untuk perempuan, pekerjaan yang menjadikan perempuan itu sulit atau tidak leluansa bergerak(semua pekerjaannya harus mendapat control dari laki-laki). memasak, menjaga anak-anak, dan melayani kebutuhan keluarga.
2. Laki-laki mengontrol daya reproduktivitas perempuan
Dalam banyal hal ditempat yang kita berada perempuan seakan menjadi orang yang tidak berdaya, laki-laki menjadi raja dalam keluarga, yang mana raja itu berhak mengatur apa yang menjadi keinginan raja, seperti menentukan berapa jumlah anak, jarang atau tidak pernah laki-laki itu mendiskusikannya kepada pihak perempuan, sehingga yang terjadi adalah, perempuan harus menaggung anak-anak yang jumlahnya sangat banayak dan belum lagi keadaan sang perempuan ketika melahirkan anak-anak yang banyak itu.
3. Laki-laki mengontrol daya seksualitas perempuan.
Perempuan diharuskan mampu memberikan pelayanan yang paling baik ketika laki-laki meminta untuk melakukan “hubungan”, kebiasaan yang serung terjadi adalah tolok ukur itu hanya berlaku untuk laki-laki dan tidak untuk perempuan. Ketikka laki-laki menginginkan “ hubungan” maka, laki-laki itu jarang sekali memperhatikan kondisi perempuan, apakah dalam keadaan fit atau tidak, sehingga yang terjadi perempuan jarang sekali mendapatkan kepuasaan “berhubungan”.
4. Perempuan dikontrol untuk berinteraksi sosial
Laki-laki sangat membatasi sekali ketika perempuan melakukan interaksi sosial, alasan yang dikemukakan adalah untuk menghindari kecemburuan dan perselingkuhan. Alasan itu bisa saja diterima, karena sebagai antisipasi agar rumah tangga tetap harmonis, akan tetapi tidak melarang sepenuhnya perempuan itu untuk berkomunikasi dengan orang lain.
5. Laki-laki mengontrol harta milik dan sumber daya ekonomi
Di masyarakat yang terjadi adalah laki-laki sebagai pencari nafkah dan perempuan sebagai ibu rumah tangga, dan yang terlihat adalah laki-laki memimpin perekonomian yang ada dalam keluarga. Ini terlihat ketika ketika keluarga kekurangan biaya semisal untuk menyekolahkan anak-anaknya maka yang pertama dimintai uang adalah laki-laki, terlihat sekali bahwa laki-laki sebagai sumber kebutuhan. Belum lagi ketika terjadi pembagian harta milik, yang terjadi dalam realita adalah bagian perempuan hanya mendapat satu bagian sedangkan pihak laki-laki mendapat dua bagian, dan itu sudah membudaya sejak dulu.
Ada hubungannya feminis dengan partriarki, yang mana gerakan-garakan feminis itu muncul ketika superioritas atau dominasi laki-laki itu terjadi dalam berbagai bidang dan berbagai kelas, mulai dari pekerjaan personal sampai pekerjaan yang dikelola pemerintah. Laki-laki lebih mendomonasi pekerjaan-pekerjaan sehingga perempuan termarjinalkan(terpinggir) kurang mendapat hak untuk menyampaikan suaranya. Feminisme itu juga dapat dibagi menjadi tiga kelompok kata yaitu;
1. Feminisme liberal
Apa itu feminisme liberal? Adalah proses untuk memperjuangkan agar perempuan itu itu mencapai persamaan hak-hak yang legal secara sosial dan politik. Comtonya adalah terlihat lebih gamblang pemimpin yang memegang kekuasaan negara mayoritas adalah laki-laki, dan yang diduduki perempuan adalah tak lebih dari 15%. Fenomena inilah yang ingin diperjuangkan oleh teori feminisme liberal, agar secara legal (kasat mata) itu pemegang pemerintahan itu sama antara laki-laki dengan perempuan 50%:50%.
2. Feminisme radikal
Berbeda dengan feminisme liberal, feminisme radikal menganggap bahwa perbedaan gender bisa dujelaskan melalui perbedaan biologis atau psikologis antara laki-laki dengan perempuan, seperti menurut Bhasin; “feminisme radikal muncul karena kekuasaan laki-laki atas kaum perempuan, yang didasarkan pada pemilikan dan control kaum laki-laki atas kapasitas reproduktif kaum perempuan, telah menyebabkan penindasan pada perempuan. Hal ini mengakibatkan ketergantungan perempuan secara fisik dan psikologis kepada laki-laki[10].
Dari teori ini dapat dijelaskan bahwa kaum perempuan juga menentukan proses “hubungan” antara keduanya, kehidupan rumah tangga harus ditanggung dengan kebersamaan tidak boleh menjadikan laki-laki itu sebagai superioritas dalam keluarga.
3. Feminisme sosial
Secara sederhana teori ini adalah gabungan dari teori feminisme liberal dan feminism radikal, dalam teori ini bahwa perempuan adalah sebuah kelas yang telah termarginalkan (dipinggirkan) oleh struktur sosial, dan kontruksi sosial itu yang membungkus ketidak berdayaan perempuan, dalam teori ini menghimbau agar kaum perempuan bersatulah melawan penindasan yang sibentuk dari konstruksi sosial. Teori ini memberikan jalan keluar bahwa kalau kaum perempuan ingin terbebas dari keterasingan public maka jalan yang harus dilakukan adalah dengan bersatu kaum perempuan membuat komunitas yang didalamnya memperjuangkankan hak-hak kaum perempuan.
Teori ini disinyalir dari konsep karl marx yang melawan kapitalis, yang hanya menguntungkan segelincir atau sekelompok orang.
E. Daftar Pustaka
Sugihastuti, Gender dan Inverioritas Perempuan: Praktek Kritik Sastra Feminis / Sugihastuti ; Itsna Hadi saptiawan, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2007.
Nasaruddin Umar, Bias Gender : Dalam Pemahaman Islam, Gama Media, Yogyakarta, 2002.
Waryono abdul G, Tafsir Sosial, Mendialogkan teks dengan konteks, EISQQ Press, 2005.
[1] , Mahasiswa PMi semester empat 10230029
[2] . Sugihastuti, Gender dan Inverioritas Perempuan: Praktek Kritik Sastra Feminis / Sugihastuti ; Itsna Hadi saptiawan, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2007, halaman 6.
[4] Waryono abdul G, Tafsir Sosial, Mendialogkan teks dengan konteks, EISQQ Press, 2005, Halaman 103.
[5] Hormone testosteron adalah hormone yang dimiliki oleh seorang laki-laki yang dapat memicu atau menimbulkan sifat agresif pada manusia.
[6] Nasaruddin Umar, Bias Gender : Dalam Pemahaman Islam, Gama Media, Yogyakarta, 2002, halaman 24
[7] . Sugihastuti, Gender dan Inverioritas Perempuan: Praktek Kritik Sastra Feminis / Sugihastuti ; Itsna Hadi saptiawan, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2007, halaman 95
[8] Waryono abdul G, Tafsir Sosial, Mendialogkan teks dengan konteks, EISQQ Press, 2005, Halaman 102.
[9] Patriarki menurut basin adalah sebuah system dominasi dan suproiritas laki-laki, system control terhadap perempuan, dalam mana perempuan dikuasai. Dalam patriarki melekat ideology yang menyatakan bahwa laki-laki lebih tinngi dari pada perempuan, bahwa perempuan harus dikontrol oleh laki-laki dan bahwa perempuan adalah bagian dari milik laki-laki. Sugihastuti, Gender dan Inverioritas Perempuan: Praktek Kritik Sastra Feminis / Sugihastuti ; Itsna Hadi saptiawan, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2007, halaman 93.
[10] Sugihastuti, Gender dan Inverioritas Perempuan: Praktek Kritik Sastra Feminis / Sugihastuti ; Itsna Hadi saptiawan, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2007, halaman 97.
0 komentar:
Posting Komentar